( الموجودات كلمات اللّه ) ، 400 ( النفس ، الكلام ، القول ) ، 552 ( كلمات اللّه : أعيان موجوداته ) - ف ج 3 ص 284 ( الموجودات : كلمات اللّه ) ، 413 ( العالم : كلمات اللّه ) ، 432 ( الكلمة واحدة في العرش تنقسم في الكرسي ) ، ص ص 453 - 454 ( الكلام : عبارة ولفظ ) ، 481 ( الكلمتين ) ، 488 ( لكل شيء من المخلوقات كلام يخصه ) ، 532 ( كلمة عناية ، كلمة تحقيق ) كما يراجع المقال المتكامل ، الذي كتبه الدكتور عفيفي عن نظريات الاسلاميين في الكلمة ، وقدم له بنظرة اجمالية تاريخية ، لفكرة الكلمة في الفلسفة اليونانية ، واليهودية ، والمسيحية ، انتقل منها إلى بوادرها وتطورها عند المسلمين ، ليتوجها بنظرة متكاملة للشيخ الأكبر . فليراجع : مجلة كلية الآداب . المجلد الثاني الجزء الأول 1934 « نظريات الاسلاميين في الكلمة » ص ص 33 - 73 554 - كلمة الحضرة انظر « كن » 555 - الكمال في اللغة : « الكاف والميم واللام أصل صحيح يدل على : تمام الشيء . يقال : كمل الشيء وكمل فهو كامل ، اي تام . . . » ( معجم مقاييس اللغة مادة « كمل » ) . في القرآن : ورد الأصل « كمل » في القرآن بمعنى : تمّ ، وكامل بمعنى : تام . « الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي » ( 5 / 3 ) . « تِلْكَ عَشَرَةٌ كامِلَةٌ » ( 2 / 196 ) والجدير بالذكر ان التنزيل العزيز لم يضف الكمال إلى الانسان ، بالسياق